显佑宫秘笈载：万历三十一年七月，建州尼玛兰城发生汉民暴乱，八阿哥亲赴其城，安抚阿哈，试行以丁计田之法，越明年，其所辖拖克索谷物大丰。
皇太极九岁时进了学堂，受到了极其严格的教育，到十二岁时，已读完了《三字经》、《千字文》和四书中的《论语》，现在，正在学《孟子》。主持家政后，皇太极就没时间上学堂了，白天，处理完一大堆家政，功课的事就不得不推到晚上，而课读的重担则落在了额尔德尼肩上。灯下，额尔德尼正在为皇太极讲孟子：“‘齐王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸？’孟子对曰：‘于传有之。’曰：‘臣弑其君，可乎？’曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’”
皇太极看了不大一会便轻松地背了下来，额尔德尼再一次为他这位学生惊人的记忆力所折服：“八阿哥过目成诵，岂非生而知之者乎？”
皇太极开玩笑地用孔子的话对道：“吾非生而知之者，好古敏求之者也。”二人拊掌大笑。
“八阿哥，平心而论，臣也算个聪明人，但读起文章来，须好多遍才能背下来，八阿哥却只一两遍。我真信了孔子的话了，‘生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。’”
“其实，我哪里是什么生而知之者。不过，在读这些书的时候，我总有一种奇怪的感觉，这些文章好象从前在哪见过，背过，今天读来，不过是打开记忆的尘封而已。”
额尔德尼陷入沉思：“八阿哥怎么会有这种感觉？莫非真的有前世？”他定了定神，继续讲下去：“孟子这篇文章最精彩之处在于他讲了‘革命’，对暴政，孟子主张可以革命，行暴政者不是君，是残贼之人，是一夫，臣民们起来讨伐暴君，孟子认为是杀一夫而已，还认为这种征伐是拯民于水火之中。孟子在反对暴政的同时，提倡仁政。什么是仁政？仁政者，爱民之政也。‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义’这就是仁政。施仁政者可无敌于天下。”
皇太极非常敏感，他立刻想到了建州，想到了拖克索（奴隶性质的庄园）内的阿哈：“我们现在施的是什么政呢？仁政？暴政？我看是有仁有暴。一些主子任意虐杀阿哈，就是暴政。”
建州境内，有的庄主虐杀阿哈的手段十分残忍，因此，常常引起骚乱。额尔德尼认为这是“不教而诛”，是典型的暴政。为了压制阿哈的反抗，庄主们不得不腾出相当一部分的兵力，付出的代价之大，到了得不偿失的程度。额尔德尼不敢向汗王进言，这些庄主都是汗王的功臣宿将，得罪了他们，自己将死无葬身之地。额尔德尼的高明之处，在于通过对主持家政的八阿哥的影响和启发，将自己想法变成现实。
“八阿哥能学以致用，这正是古人读书的真味。”额尔德尼要将施仁政这一话题深入下去，“苛政猛于虎也，百姓宁肯被深山里的老虎吃掉，也不堪暴政的统治，可见百姓痛恨暴政到了何等地步。秦始皇‘挥鞭扫六合，虎视何雄哉’，然而，短短十五年，在一个阿哈的振臂一呼下，顷刻土崩瓦解，暴政的结局又该是何等的可怕。”
“战俘越来越多，如果我们还是用过去的老办法治理拖克索，迟早要引起更大的骚乱。”皇太极在主持家政的过程中，已经察觉到了问题的严重性。
“八阿哥说得好……”额尔德尼正想将自己的具体想法谈出来，一亲兵匆匆跑进来：“爷，尼玛兰城发生暴乱，三百多阿哈一起逃亡。”
“什么时候？”皇太极大吃一惊。
“晚饭刚过。”
“他们如何处治？”额尔德尼问道。
“现正四处搜捕，已抓回三十余人。”
“又是这个苏达剌。师傅，立即随我到尼玛兰城。”
尼玛兰城距离赫图阿拉不过三里路，片刻功夫便到了城前。说是城，其实不过是个泥石墙围成的大寨子。
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