早在当年认识慧超时，萧衍就开始学习坐禅。慧超告诉他说，坐禅并非死坐，坐禅的目的就是要让自己把万缘放下，把一切世俗的欲望抛弃，达到轻安自在的目的。慧超特别强调说，佛教中的戒、定、慧三法，戒是根本，一个人只有真的决定把万缘放下，把一切非分的欲念抛弃，他才能轻安自在。但这还是不够的，他还要在坐禅中让自己进入一种虚极的原始状态，在禅定中看到自己的本来面目。只有这样，才能生发出那未被开发的智慧潜能，才能让自己以智慧的眼光去看、去分析这纷繁复杂的世界。
这或许正是佛教向人类贡献出的一种智慧的修炼方法，成为很多佛教信徒们每日必修的一门功课。按照慧超的指点，在不长的时间内，萧衍的禅定功夫达到一定的境界。就像慧超说的，坐禅时，那一颗心看似寂然，但却是灵动的。人的思维，不可能进入一种绝对静止的状态，当杂念来时，千万不要抑制它。来就让它来吧，只是，来时，不作追究；去时，不再寻索，来过，又去过，剩下的还会有什么呢？慧超说，能达到这样，一个人的禅坐功夫就算是纯熟了。
然而这些日子以来，每当他把双腿盘开，放松呼吸，开始禅坐时，他的面前总会亮起一道彩虹。他无法不去追究这道令人眩目的彩虹，无法不去寻索这彩虹的来处和去处。那彩虹像一道闪电，照亮了他三十多年寂然之心。他知道，谢采练的出现，已经让他再也无法在禅定中轻安自在了。
这天清晨，陈庆之刚刚打开门，就看到门前拴着一匹高头大马。那马浑身赤色，没有一根杂毛。“呵呵，这是谁家的马，多好的马啊。”陈庆之的叫声惊动了萧府的杂役，几个年轻人出于好奇，几次要接近那马，但不等那些人靠近，那马就一声嘶鸣，昂起头来，一副不容侵犯的架势。陈庆之自幼跟随萧衍，对马同样有着特殊的爱好，于是翻身上马，想先骑个痛快。然而那马腾起后蹄，纵身一跃，在空中打了一个旋，一下子就将冒犯它的人给掀翻在地，引得众人一阵大笑。
听到门口的骚动，萧衍走了出来。奇怪的是，那马见到萧衍，就像见到久别的亲人。马温驯地向萧衍靠近，用头在萧衍的身上亲昵地蹭着。萧衍在马鬃上发现一封拴在上面的信函，打开信函，见那上面写着：“美女与马，是将军之所爱。美女暂不可得，宝马则如期而至，好马识途，良驹归主，将军尽管笑而纳之。愿此宝马能抚慰将军一时之失落。”萧衍将信匆匆收起，他知道，这是一个最能了解他心境的人。萧衍伸手在马背上抚摸着，马浑身皮毛缎子般油滑，心里便有几分爱意，但他随即说：“庆之，将我的牛车赶来，我要上朝去了。”
陈庆之说：“主公，这么好的马，不比你那破牛车强十分？您骑着这匹马去上朝才叫威风呢。”
“叫你去，你就去吧。”萧衍有些不耐烦地说。
他的部将吕僧珍也说：“主公，你看这马同你多亲，好像与您前世有缘。”
陈庆之生怕萧衍不肯收下，又说：“马啊，你若真同我们主公前世有缘，就叫一声吧。”
陈庆之话音刚落，那马便顿一顿四蹄，一声长啸，真正是宏音激越，声震四野。陈庆之说：“主公你看，这马真通人性啊，吕爷说得不错，这马就是与您前世有缘。”
那马的确太好了，萧衍有心不去看那马，却又禁不住向马走去。那马似乎有些急不可耐，四蹄刨地，刨出一阵尘土，接着又一声长嘶，似久未出征的将士在等待出征的命令。
吕僧珍说：“主公，多好的马啊。您就收下吧，别辜负了马主人的一片好心。”
萧衍被两位家人说动了心，于是翻身上马。那马腾起四蹄，又一声长啸，顺着那条大道飞奔而去。耳畔只有呼呼的风声，路边的景物纷纷向后倒去。迎着风声，萧衍禁不住吟起一首曹操的诗来：
驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
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