无论举办何种盛典，京都内外都会热闹非凡，而且会下发薪金给下层民众，街道灯火通明，炊烟袅袅，无不昭显庶民生活之富足。
无人知晓入秋后，在紫野举行的长达十七日的信长葬礼之前，贫困百姓们得到了多少施舍。
六月以来，本能寺及山崎相继掀起的战乱，造成成千上万人流离失所，无家可归。
逃过一劫的明智部下，无法回到早已易主的丹波，只得乔装打扮，在集市中桥梁下苟且偷生，过着不见天日的日子。
其实赶尽杀绝并不难，但秀吉并没有对其余部穷追不舍，只要有光秀的首级便已足矣。不仅如此，秀吉还召集战后流民及降兵，为他们谋了生计，让他们参与修建总见院，组织信长的葬礼等。
“这也是一种赎罪。”秀吉自言自语道。
秀吉唯恐信长遇难之处寸草不生，在为其祈福的同时，禁不住反复思索着一件事，自己无论性格，还是用兵都与已故的主公信长相差甚远。但近来世人却评价秀吉说：“筑前处处效仿信长，无论是行为处世，待人接物都以信长为师，俨然是想做信长的继承人呐！”这让秀吉很不解。
信长在世时，作为秀吉的主公，秀吉理应膜拜效仿，言听计从，承主公之大志，处处与其步调一致。但如今主公已仙逝，还有必要遵循先人的陈规吗？秀吉也有自己的资质，即便是取信长之所长，也能推陈出新，融入自己的主张，完全有别于信长的战法、施政之主旨，处处透着秀吉的特色。
秀吉之所以想要先给贫民谋个生计，一方面是由于他出生于贫民之家，另一方面，也证明了他与信长的不同。他明知他们是明智的余党旧部，却要召集其参与大法事，这种宽广的胸襟，信长到底是没有的。
紫野的工事完结，各项准备就绪后，由大村由己执笔的邀请函被派往各国。
不仅是已故信长的近亲，就连参与清洲会议的宿老及各大名也悉数收到了邀请函，秀吉甚至还给有关的公卿、武士、町人、诸职送上了请帖。
但秀吉却没给身为宿老的信长近亲写任何郑重或执拗的书信，仿佛他们来或不来都无关紧要，因此秀吉受到了极大非难。
其中柴田胜家与神户信孝非但未回信答复是否出席，反而向秀吉送上长篇抗文及极富挖苦之意的书信，以此表达他们的不满。
秀吉早有防备。今次之事，他也并非“先斩后奏”，而是在事前就以养子秀胜之名，与他们做过书面商议。
然而，胜家与信孝都觉得於次丸无才，便没有答复。於次丸是秀胜还是信长四子时的乳名。劳苦功高的宿老胜家及信孝都视秀胜为乳臭未干的孩子，因此未认真回信而置之不理也在情理之中。
特别是九月至十月以来，胜家忙于各种事务，早已忘乎所以。
阿市夫人早先在其外甥信孝的周旋下，决定改嫁至北之庄，但因与前夫浅井长政生有三个孩子，目前仍栖身于织田家。
但迫于周边情形，胜家与信孝迫切需要进一步加强联系，也需借此机会，举办盛大仪式，以向世人宣布“柴田殿下才是亡主信长生前指定的妹夫”。于是胜家开始筹划仪式，以便将阿市夫人接入北之庄。
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