牛一刚到天满隐居，就因始料未及的缘故，开始从事非预定的事情，重新执笔《太阁大人军记》。这只是要完成最后的人情，所以，他写得并不认真。
大约两个月后，这部作品就完成了。牛一一向交稿很晚，这次破天荒很快。
稿件完成后，他就去伏见城和一个关系良好的同道商谈，将事情原委和盘托出。结果，用大村由己的名义出版毕竟不行，只好算是他两人的著作。他以名副其实的合著者的名义，将稿费全额交给了由己的遗孀。那是一笔出乎意料的巨款。
（如此一来，由己的家人便可衣食无忧了。）
等一切安排妥当，都是十月间了，但他尚无法静心写作。冬天来临前，他要秘密去一些地方——有好几处地方，他需要再度确认一下，然后才能着手创作《信长记》。
这一年中，他决定把构思中的信长公传记分成三个部分。《信长记》（永禄十一年到天正十年），主要讲述自己以近臣身份侍奉信长公时期的事；该时期前后的事情，暂定名《信长前记》、《信长后记》。主要的《信长记》在创作上没有大困难，他保存着当时的详细日记和同僚记录。但是，就创作而言，光这些是不够的——文章中无法发挥想象力进行描述。
这一年间，一种欲望在牛一的内心膨胀，他希望能添加进那一时期前后的事情。他之所以冲着由己的遗孀说那将是一部巨作，原因便在于此。
《信长前记》所讲述的那个时代，牛一尚是持弓射箭的武者，故而没有任何相关记录。因之，他几次前往清洲，下榻成愿寺听长者们讲述，手头上渐渐有了些野史。后来他又拜访了清洲当地的史料收藏家，持续收集当时的史料。牛一打算依靠这些，再结合他脑海中的形象，描绘出信长公年轻时不为人知的飒爽英姿。
虽然花钱，但牛一对这部分的描述是颇自信的。问题反倒是《信长后记》——“本能寺之变”后，织田家的事情尚无着落。信长公之死有大量的未知，信长公托付的那五个木箱更有重大干系。太阁大人活着的时候，固然无法发表这篇传记，但他一定要在自己活着时亲自揭开相关谜团。冬季来临后，牛一想在天满的隐居处进行创作，此前，他要从事解密。
他匆匆做好了旅途的准备，这次要出去两天。
十月九日，牛一离开天满，扎着黑头巾，穿着厚外套，背着最小限度的旅途资料、毛笔和砚盒，手里拿着一根暗藏尖刃的拐杖，以供防身之用。牛一坐船上京，在日头高照时隐姓埋名住进城中旅店，留宿一晚。他不知道是否有人看见了他，反正他不想让人知道这次旅行的目的。
第二天早晨，当满天犹自群星闪烁之时，他便悄悄离开了旅店。他没打灯笼，就那样匆匆赶往四条坊门一带的本能寺遗址。天正十九年，秀吉强令本能寺迁移，使得这一带彻底变成民居，完全没有了往昔的痕迹。但是，牛一曾屡次陪同信长公来到这里，而且曾经留宿，所以往昔的回忆清晰印在脑中，只要闭上眼睛，本能寺的楼宇就会浮现眼前。
本能寺的规模号称四町，其实东西不过一町，南北不过两町。只是当时巨刹林立的京都里面的一个小寺庙罢了。该寺自应永二十二年（1415年）创建，天文五年（1536年）搬至西洞院和小川之间。从天正九年（1581年）开始，信长公进京，长期下榻此处，算算历史，才四十五年，而且那期间曾两度因纷争而被烧毁，可谓是个命运多劫的寺庙。
“主公为何会选择如此穷困的寺庙呢？”
信长公身边的人，包括奉行和负责记录的牛一等，都抱有相同疑问。
织田家借安土宗论（天正七年五月）之事，得到了本能寺。虽然让法华宗和净土宗进行辩论的不是信长公，但以此为契机，出于教训法华宗的目的，信长公施展谋略，让法华宗在辩论中一败涂地，牛一也在其中发挥了作用。
辩论后，信长公一口咬定法华宗输了，派人将京都地区法华宗各寺庙的近千僧侣流放，甚至曾将他们押进久远院，将空出的二十一个寺庙悉数检查，其中就包括信长公几次下榻的妙觉寺、妙显寺。从这些寺庙的名单里面，信长公挑中了本能寺。
这是个出人意料的选择。
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