○子曰：“述而不作，信而好古，
《礼记中庸篇》曰：仲尼祖述尧、舜，宪章文、武。
本篇曰：子曰：盖有不知而作之者，我无是也。
又曰：子曰：我非生而知之者；好古，敏以求之者也。
《汉书儒林传》曰：周道既衰，坏于幽厉，礼乐征伐，自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是叙书则断《尧典》；称乐则法《韶》舞；论《诗》则首《周南》。缀周之礼，因《鲁春秋》，举十二公行事，绳之以文、武之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝而为之传，皆因近圣之事以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”
《说苑建本篇》曰：子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。苍梧之弟娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎？不顺其初，虽欲悔之，难哉！”（按顺读为慎。）
窃比于我老彭。”
《大戴礼记虞戴德篇》曰：昔老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，扬则抑，抑则扬，缀以德行，不任以言。
○子曰：“默而识之，
本篇曰：子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之：知之次也。
学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
本篇曰：子曰：若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。
《孟子公孙丑上篇》曰：昔者子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”
《吕氏春秋尊师篇》曰：子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”
树达按：此章与本篇下文若圣与仁章意皆相反。盖此为圣人谦辞，而言之殆亦非一时也。
○子曰：“德之不修，
《易象传》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。
学之不讲；
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