摄政王迪牧活佛来到大昭寺，本想敦促四大噶伦召开紧急会议，研究戍边对策，可他使人在二层三层的政府办公场所找了好几圈。也没见到另外三个噶伦。这也不奇怪，慢节奏的西藏，不拓地、不黩武、一心念佛的西藏，让官员和民众都有一种来自祖先的习惯性懒散。四大噶伦不一定天天都来大昭寺，只要不开会，他们就会待在各自的府邸，通知开会至少要提前两天。可现在事情紧急了，连决定摄政王是生是佛的闭关都能结束，那些为西藏担当责任的政府要员，还不能立马赶来？迪牧站在廊道里喊道：“快快快，快去把他们叫来。”
噶伦顿珠说：“大人。今天是萨卡洁巴。”
“萨卡洁巴”是破土犁地的意思，也就是预祝丰收的开耕节。顿珠表示自己马上就要离开，作为政府噶伦，他必须按惯例出席达赖喇嘛亲自在布达拉宫主持的开耕礼，敬献哈达和供品，并接受神王的祝福。达赖喇嘛正是从少年步人青年的时候，是他坐床以来第一次亲临开耕礼，所以非常重要，田野的丰收将被看成是这位神王带给众生的首次恩福。
迪牧活佛拿出哲孟雄国王的亲笔信，哗啦抖开，塞给顿珠：“三大寺代表一定会参加开耕礼，你让他们看看。”
顿珠望一眼信的抬头，烫着了似的赶紧折起来：“拉萨河挂到雪山顶上去了，这是写给摄政王的亲笔信，别人怎么能看呢。”弯腰后退，转身走了。
迪牧不明白顿珠为什么推脱，大声说：“牦，牛的尾巴不扇苍蝇了，甩来甩去是做样子的吗？”
他在摄政王理事的文殊大殿里呆坐着。这是一个王者相当孤独的时刻，大昭寺里仆从如云，却没有一个人能够帮助他。按照无法更改的规矩，政教大事应该先由四大噶伦拟议，然后呈报摄政王，摄政王代替达赖喇嘛做出定夺，再以西藏噶厦政府的名义报送驻藏大臣，由驻藏大臣上奏朝廷。等朝廷回复后，由驻藏大臣转告摄政王，摄政王下发四大噶伦，噶伦们再交给政府职能部门办理。现在，噶伦们都不在，最关键的一环不起作用了，他一个摄政王能干什么？
焦虑之中，摄政王迪牧活佛派人叫来了白热管家。
白热一面给摄政王贡献着智慧，一面诚惶诚恐地说：“佛爷，我只是丹吉林的管家。”
摄政王说：“你也是西藏的管家。看看你出的主意吧，差不多就能顶替四大噶伦了。”
白热说：“蚂蚁能上树，上天却是不能的，佛爷，水只能往低处流。”
一上午，这个年过半百的谦逊的管家，以他的才干，帮助自己的主人拟定了著名的《抗英七条》。
一、敦请拉萨三大寺和扎什伦布寺僧众念诵抗魔经咒；给四大林、上下密院发放布施，向三宝祈祷胜利；敬请乃穷护法、金巴护法、眦玛护法、奈冬护法祈领佛示，降神助战。
二、立即选派能员，率兵前往边境各个关隘严密防守；在英人必经之地隆吐山口构筑哨卡，垒造工事，修建庙宇，塑造马头、牛头、猪首、鸦首退敌金刚，派锋锐藏军驻防守备。
三、征调前后藏驻军参战；以大中型寺院为主组织僧兵参战；以后藏各宗(县)溪(庄园)为主组织民兵参战；视战局发展，准备在全藏实行十八世纪准噶尔入侵时的征兵制度，即十八岁到六十岁的男性藏民全体参战；立即筹集土炮、土枪、弹药、火绳、刀剑、矛枪、弓箭、飞蝗石鞭等武器。
四、噶厦成立后勤机构，在全藏征集粮食、草料和帐篷；各宗溪组织民夫，运输军需物资。
五、施行战时税收，保证抗击洋魔、保卫佛教所需经费。
六、派使臣在边境和英人交涉，责其停止侵犯西藏；前往哲孟雄、布鲁克巴、廓尔喀三国。商讨共同对敌策略。
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