咸丰五年五月十七日，是个晴朗的日子。天还没大亮，白先生就和他的助手比尔·胡缚理背着药箱，借着朦胧的晨曦，悄然走出了教堂的大门。
初夏的凌晨很安静，十天前，在这座城市的北门桥边，一个叫舒狗儿的中年人被凌迟处死。白斯德望清楚，这舒狗儿大号“舒光富”，是咸丰、同治年间贵州有名的义军首领。
远远的六广门城墙边，蹲着一个小贩，他没像大白天那样“热碗耳糕，热碗耳糕……”地吆喝。因为，街上除了几个巡逻兵，行人屈指可数。
在威清门，抚标贵阳营的两个士兵刚刚接哨，他们一边开城门，一边打着呵欠，问白先生去哪里。白先生脸上微笑着，拍拍药箱。
两个兵转过头，继续打他们的呵欠。
前段时间，白先生因为生病，已有近半年时间未出门了。
平时白先生出门，身后总会跟着一大帮好奇者观察他的一举一动，有时即便是走路，他也被里三层外三层地围着，弄得他步子都迈不开。这也难怪，咸丰年间，像白先生那样的人，贵阳城里不多见。白先生不姓白，他是法兰西人。
法兰西与大清国是有所不同的，例如纪年方式，大清国用的是天干地支和皇帝的年号，他们法兰西则采用“公元”——即白先生所说的“主历”纪年。白先生说，咸丰五年是“主历1855年”。
白先生来贵州很快就熟悉了中国的礼节，他学着贵阳绅士的样子，逢人就打拱作揖，认识不认识的都赔着笑脸说“幸会”。不过，他的中国话还不很流利。
他一边打拱作揖，一边费劲地弯着喉咙管学说中国话：“我——皮埃尔·白斯德望，法兰西人。鄙人，前来大清国，是向贵国的高僧大德取经……”这段话阴阳怪气的，人们竖起耳朵，听了好一阵才把语义弄明白。皮、埃、尔、白、斯、德、望！嗨呷——他们法兰西人，光姓氏就叽哩咕噜一长串，哪有大清国的“赵、钱、孙、李，周、吴、郑、王”好记！那名字一长，喊叫起来就拗口。
最先，有人叫他老皮，这种喊法有点“那个”，听着总好像在骂人家；后来又有些人叫他老白，这种喊法呢……也有点“那个”。贵阳方言里，“伯”、“白”同音。这厮是个凸眉凹眼的洋和尚，并且才四十出头，年龄与其相当的人，凭什么喊他“老伯”？于是，大家不约而同地叫他“白先生”。
白先生出门，左面的夹肢窝里总是夹着一本书。开始，有人猜测说，那本书的名字，肯定叫枟圣经枠。哪知，猜错了！白先生夹肢窝里夹的书，叫枟神州论枠。任何一个人，倘若你对这枟神州论枠感兴趣，白先生马上就会操着半生不熟的中国话，吃力地把书里面的内容，耐心地念给你听——中国——举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家！我们为了瓷器而去中国，好像我们自己没有瓷器；我们为了纺织品而去中国，好像我们缺乏纺织品；我们为了一点草药汤而去中国，好像我们的土地里不生长药草……
四千年前，当我们还没有文字时，中国人就知道了所有我们现在才开始吹嘘的、有用的东西……
白先生说，枟神州论枠的作者也是法兰西人，叫“弗朗索瓦·马利·阿鲁埃”又名“伏尔泰”。他就是读了这本枟神州论枠后了解中国、爱上中国的，因为这种爱，白先生辞别家人，不远万里来到了举目无亲的大清国。
白先生个子很高。据巡抚衙门的钱谷师爷张茂萱目测，白斯德望的个头至少也有七尺五。但凡古书上的英雄豪杰都是“身高八尺”、“虎背熊腰”。白先生正好是那种体型。因为其身高腿长，平日走路，他常常在无意间显露出一种从容不迫、飘飘悠悠的韵味，只有到了“老祖祖”跟前，才暴露出一个外乡人的忐忑、局促。他那战战兢兢的神态，似乎总在担心祸事像树叶一样会落到自己头上来！
“老祖祖”是一棵皂角树。一棵歪颈子的，被披红挂彩、香烟缭绕的古树。
那棵皂角树，生长在北门外已有四百六十多年了，它是明朝洪武年间，“征南大将军”傅有德驻扎贵阳时种下的。随着时光的流逝，历史的许多遗迹，已被岁月的尘埃湮没，只有傅大将军种的皂角树，还霸气十足地矗立在化龙桥边。
北门一带，人们闲得无聊的时候，都喜欢不露声色地等候在化龙桥边，看“老祖祖”怎么出法兰西人白斯德望的“洋相”。白先生每次从“老祖祖”跟前走过时，都要吃力地佝偻着身子，右手在头上摇摇晃晃地比画。看起来就像是他在和什么人打招呼。对面没人，他也要这么比画。很逗人发笑。虽然，大家都清楚，白先生是在躲避皂角树上那些带小刺的枝条。
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