当晚，爱宕山宽大的西厢房里挤满了前来参拜和赏月的人。许多人来自京都和附近的乡镇。虽然农民收割完了稻子，进了农闲期，但几乎都没来，而是继续忙碌着，开始加工腌制用的蔬菜。
许多人都来自一个行业，他们围坐大火炉旁，点上红彤彤的炭火，热热闹闹地喝着酒。如果加入，或许能获得一些消息，但那样一来便要讲述自身之事，牛一觉得那比较烦。
在西厢房下女的陪同下，牛一吃过晚饭，早早回房。这间茶室有点脏，据说前任神官喜欢饮茶，但现任神官不喜欢，所以长期不用这屋子。牛一让下女把被褥、灯笼和烘手炉送到房间，独自一人后，他从身后的包袱里拿出本书。这是诗歌集，日期是天正十八年五月二十八日，地点是爱宕山的威德院，上面记录着几百条诗歌。在伏见城的时候，牛一偷偷从藏书院中将其誊抄出来。打开书的第一页，便是这样的诗句。
今时今日，春雨沥沥，不愧五月。
文禄时代，只要稍微喜欢诗歌，谁都知道这首诗的作者——明智光秀。迄今为止，牛一也曾在心里默诵过许多遍。此时在这里重读一遍，或许脑海中能浮现出什么新的思路。出于这样的想法，牛一才打开诗集。
牛一第一次知道这首诗，是歌会举办一年后，秀吉至大德寺为信长公举行法会之际。当时，他从越前松任被招来，刚刚侍奉新主公秀吉。
在法会的斋菜餐桌上，黑田官兵卫得意扬扬地解释起这首诗。似乎他之前就解释过许多遍了，讲起来滔滔不绝，流畅自如。
当时，对秀吉的部下，牛一尚不能将名字和人对上号。官兵卫的名字只是听说过。牛一边听他讲解边暗自寻思。这个和诗歌根本搭不上界的粗鄙之人，竟然煞有其事地牵强附会。不过，牛一那时不过是个新人，只好静听不语。
因为那个最初的印象，时至今日，牛一仍无法喜欢官兵卫。
官兵卫本是东播磨御着领主小寺政职的家臣，曾有幸获得小寺之姓，但当他察觉打进山阳道的织田家的秀吉军势不可挡后，便说服政职投靠织田，他本人则立刻抛弃小寺之姓。官兵卫就是这样的男人，容易变心，跟那些动不动就换个信仰的人如出一辙。天正中期，他开始信仰风靡一时的基督教，然而当天正十五年太阁大人下达禁止信奉基督教的命令后，他又舍弃了信仰，犹如脱穿衣服一般随意。他和为了终生信奉基督教而舍弃武士身份的高山右近完全不同，在生存方式上，没有头脑，没有诚信。
这个官兵卫是这样解释那首诗的：诗中的“时”和“土岐”读音相同，而“沥沥”则跟“知天下”的读音一致，所以整首诗其实就说明了土岐出身的光秀妄图统治天下，充满了谋反之意。秀吉同意了这种观点，所以无人敢出面反驳。之后，这种解释立刻传开，成了一个定论。
牛一不禁暗暗叹息权力的可怕。
（像光秀那样谨慎的男人，不可能在离本能寺只有四五里的爱宕山，在决意谋反之前，公然露出反意。）
何况，牛一事后调查过，当天参加诗会的共有九人，明智光秀、诗人里村绍巴、威德院的行佑、上之坊大善院的宥源、绍巴门下的昌叱（绍巴之婿）、心前、兼如、光秀患病的儿子光庆、行澄（光秀的老臣），这里面只有光秀、光庆和行澄是光秀一方的人。
其中，诗人绍巴当时就和秀吉有来往，甚至可能在黎明时分派出忍者，将光秀当天吟诵的诗句报知本能寺的信长公和高松战场的秀吉。在如此危险人物的面前，吐露谋反的心境——光秀不会蠢到如此地步。
如此一想，这首诗便只是表达一时的感叹罢了——“天下大势将会怎样变化？时间啊，季节啊，如果知道，就告诉我吧！”而且，没准正如当时人们暗暗议论的那样，原诗中的字眼不是“したしる”而是“したなる”。通过前后诗句来看，后者更加自然，更符合光秀的诗风。如果是这个词，就不会让人联想到“知天下”的意思，仅仅是一种简单的情景描写，表示“雨下的五月”。
是谁不怀好意，将之改成“したしる”了呢？除了喜欢阴谋诡计的黑田官兵卫，根本就想不到别人了嘛。估计秀吉亦是合谋者。
当年出席诗会的绍巴肯定最了解整个过程，但他现在也坚称是“したしる”。为此，绍巴还被秀吉怒斥，说他明明从诗句中看出了光秀的叛逆之心，却继续参加诗会。
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